天保——就是老天保佑。
因此，这首诗是臣子歌颂君主的诗。
不仅歌颂，也在祈福。
歌颂的是哪一位君王呢？学者多认为是周宣王。
周宣王的在位时间是公元前年~前年，他是周朝的第十一位王，说起他的事迹，最值得一提的是“宣王中兴”。
不过，在西周末年，这个中兴真的只是昙花一现。
周宣王姓姬名静，他爸爸是引发了“国人暴动”的周厉王，儿子则是“烽火戏了诸侯”的周幽王，夹在这俩不成器的爷孙中间，宣王算是“功绩斐然”了。
宣王继位后，对内整顿朝政，对外抵御侵扰周朝的外族，主要是戎狄，使得国家一度欣欣向荣起来。
这种状况，必须歌颂啊。
整首诗都在歌颂，全诗六章，每章六句，句句是说上天赐予你力量。
让我们静下心来读一遍这首诗（白话翻译跟在句后）：
诗的意思很简单，就不费力逐字逐句解读了。
这首诗的内容虽然乏味，但是它却有另外两个闪光点：
1.生成了一个成语
科普一下这个不太常用的成语“天保九如”。
什么意思？
《天保》第三章、第六章出现九个用“如”字的比喻，“如山如阜、如冈如陵、如川之方至、如月之恒、如日之升、如南山之寿、如松柏之茂”。
九如连用，充分像读者展示了一种浑厚的想象力，像海浪一样，一层一层把联想推到你面前。
这是歌功颂德的文章，你读的时候就会被这样的文字所鼓舞，热血会被沸腾。
这么燃情的情况，很像是摇滚舞台上的偶像，不断地重复旋律的高潮部分，带动粉丝跟着起舞。
九星连珠一样的祝贺福寿延绵不绝，这个成语就是指祝颂之辞。
以后，遇见长辈寿诞，可以背诵这九如，一气呵成地说出来，想必效果是杠杠的。
清代瓷器的纹饰就有“九如”，绘制九个如意指代“九如”，而画佛手（佛福音近）、桃子、石榴，寓意多福、多寿、多子，合称“三多九如”，寄托了人们的美好向往。
不由想起《士兵突击》里的许三多来，真是吉利的好名字。
另外说一下，“万寿无疆”这个成语，也是从这首诗来的。（严格说来，应该生成了2个成语）
2.打造了一个修辞
比喻大家都知道，《诗经》是最擅长比喻的，它的三个特点就是“赋、比、兴”，比，占其中之一。
天保九如，连用九个比喻来赞颂一件事物，“如”是比喻词，而九是个位数里最大值的数字，也是《周易》里代表阳极的数字，所以从表现手法上看，已经是最大化的赞誉了。这种用多种喻体来形容说明一个本体的方法，称之为“博喻”。
连续排出山川河流、日月松柏。艺术感染力极强。
《诗经》里有“九如”，《论语》里也有“九思”：
翻译成白话，分别是：
1、看到的东西要想到明白；2、听到的要听清楚；3、脸上的神态要考虑到温和；4、面容貌要想到恭敬；5、说话要注意诚实；6、处事要思虑谨慎；7、遇到难题要求教；8、愤怒时要到后果；9、见到有所得到的要思考是否理所该得。
做到这九思，君子行事自然会逢凶化吉、遇难成祥。
马英九的父亲在评价自己的儿子时说他有：“九思之德，九如之身，九经之志。”这句话将九思、九如、九经融为一体，连用“三九”，又在一个“九如”之上再用博喻的手法，形成了几何倍数赞美的效果，可见有多么以子为傲。
好了，诗读完了，你会灵活运用“天保九如”和“博喻”了没？
