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（散文集《二圣宫的乡愁》，夏训武著，团结出版社年6月出版）
“二圣宫的满崽，洞庭湖的孙”
——《二圣宫的乡愁》读后
高汉武
有一段时间，益阳街上大半条街的乖堂客，都往益阳大道南侧的广电大楼挤。她们要么在去找训武的路上，要么半夜三更了还在向训武“倾诉”。那时，训武供职于市内一家小报，主持了一个女性情感的栏目。
每周一个５０００字的故事，一段“情感实录”，让栏目大火，训武掉进了一个大花园，几乎抽身不出来。问题也很快来了：他当时还留守南县的“首长”有了想法。也难怪，谁能放心自家的男人老与一些春情澎湃的堂客几作死的促膝谈心？何况，书生样子的训武，长的白白净净、斯斯文文，还挺会嘘寒问暖、话一出口能如鸡毛掸子撩得女人心里痒痒的……
不过，我是深信训武的。他的革命意志一直很坚定。当他还在沱江河边一个叫二圣宫的地方，给时任《益阳日报》副刊编辑的我写稿时，我就信了这一点。当然，也有游离的时候，遇到美女，他自带流量的眼睛也会情不自禁去扫码，但扫到坡坡坎坎的地方就会自觉打住。他清醒地知道这些山地的权属，可能属于“裴宝”，也可能属于“来哥”。训武只做自己山头的座山雕。
也因此，尽管“倾诉”栏目大火，训武一不见骄，二不见躁，更不见飘。他知道他要走向哪里，更知道自己是从哪里来的。
于是，就有了我们读到的这一本《二圣宫的乡愁》。
人的一生，大抵就是一根线。线多长，线尾在哪，是为天机，我们无法预知，但线头系在哪里，一般会记住。
训武的线，全系在二圣宫的乡愁上。
有一座庙、一棵谷皮树的二圣宫是。
“一竹篙打不到底”的德星湖是。
出“黑壳鲫鱼”，“乌龟王八”。出“扁担长的湖藕子”是。
有“白米饭恰”的八百里洞庭更是。
就在这一把乡愁里，有“天上的晓得一半，地上的都晓得”的秋伯（《听秋伯伯扯卵谈》）。
有人生坐过过山车，后来悟出人终究抗不过命运，“我们本来就是菜籽命，土里生来随人撒”，最终选择在二圣宫“开一小块荒地，挖半亩塘鱼，垦一方菜园”的昌蒲和艾叶（《昌蒲艾叶》）。
有“后生子虽嬲塞，但家里穷，脾气不好，只晓得骂冲天娘”的满爹（《满娭与满爹》）。
更有“大冷天，从早到晚，堂屋里从不让熄火”的秋伯伯。
《二圣宫的乡愁》最动人的地方，正是乡邻们的纯朴与善良。请看当顽劣的孩子们去偷满爹的果子时，满爹的“凶神恶煞”：“有一次，让满爹碰上了，他嘴上小杂种小麻Ｂ的骂骂咧咧，却不让我们这帮小伢几走。不等满娭搬来楼梯，满爹三下两下，便攀到树上，让我们站在树下，仰着脑壳，扯开衣服接住他从树上扔下的，熟透的桃子。当我们的衣服或口袋实在装不下时，他才下来说，‘崽吔孙吔，下次再莫偷，想吃桃子，满爹帮你们摘，要从树上摔下来，伤了骨头何得了”。
……
读到训武这样的文字时，我的眼眶湿润了。
这就是训武的二圣宫，这就是二圣宫的父老乡亲。这也是我的村庄，我的父亲母亲。甚至说，这就是中国乡村，中国农民。在最贫瘠的生存环境中，他们干最累的活，过最难的生计，讲最粗糙的话，有最柔软的心。
训武深谙这一点，因而《二圣宫的乡愁》，通篇弥漫着洞庭浓雾般的情感，悲悯之心跃然字里行间。这当然和他的经历有关。他在德星湖出生，二圣宫长大，“服过四年兵役后，又回到了老家”，“娶妻生子，作田谋生”，在二十六岁那年，成了德星湖村的第三任村长（村委主任）。从此“角色一样”，有事没事在村里，“人前人后转悠”，既管李家“鸡婆的跛脚”，更管张家媳妇的“肚皮”，并削尖脑壳，想着怎样去“帮忙”。他是他们的记录者，当他离开村庄的时候，他就是他们。当他的笔墨回到这个村庄的时候，他是二圣宫最普通的一介农人。
父一满崽，爷一长孙。训武是幸运的，因为二圣宫也毫不保留地将他的天、他的地、他的灵秀，给了他宠爱的人。
这些年，训武的文字包括那些“本报讯”，渐趋入境。叙事，状物，更见功力，写人，则寥寥几语达其“神”。其格局、视野，也跳出“小我”，有了天地苍生之相。谁能说，这不是二圣宫所赐？德星湖所予？
于是，当我回想与训武从一篇来稿相识，到“呷坨猫鱼（腐乳）都会记起”的兄弟的过程，寻思给他个定义时，发现他既非“文青”，也非曾经的村支书与供销社主任，甚至不是《益阳日报》的记者，更准确地称谓应当是：他是“二圣宫的满崽，洞庭的孙。”
高汉武
２０２２年１月于长沙
（高汉武，湖南省作家协会会员，音乐家协会会员，中国音乐文学学会会员。原《知音》杂志编辑。年转型歌词创作。创作歌曲多首。曾获“滨海宝安”、广东首届咸水歌征集、广东音协“这四十年”优秀原创歌曲等全国各地征歌奖60余次。）
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