桃之夭夭文化长
文/朱双顶
五柳先生不折腰，桃花源里好耕田。在中国花卉文化之中，这种“桃花源”又在哪里呢？考古学家在对距今年前的新石器时代考古中，就发现了原始人驯化和种植桃子的遗迹，从而证实桃为我国原产物种。更令人惊叹的是，网上资料反映，一支考古队在昆明地区发现了很多碳化的桃核，距今于万年前。如是这样，那么在人类诞生前，就有了像陶渊明称的那样“芳香鲜美，落英缤纷”的桃花林了，只是摘桃子也许是像猴子样的动物吧！
于是就有了桃木镇宅、纳福、辟邪、招财等作用的传说；有了夸父逐日，干渴而死，化为桃木之神话；有了神荼郁垒二神，用桃剑击杀妖魔，保百姓安宁，被后世传为门神的流传。桃剑也因此而成为道教的驱魔法器，有了古人之认为，桃者为五木之精，亦称仙木，故有辟邪镇宅的作用。也因此，桃木竟然成了今日春联的源头。春联的前身是桃符，也是由驱魔之意发展而来。
早在先秦时，古人认为桃木可以用来驱赶鬼魂，于是用桃木做成扫帚或木棍等，作为驱赶物，之后逐渐演变成每年在门口挂桃符的习俗。东汉时，有人在新年时，在桃木的木板上写下一些神的名字，或画上象，然后放在大门的两侧，希望这样可以消灾和驱赶不好的运气。到了五代，则换成了一些有关联的词语或语句，说西蜀主孟昶有一年除夕心血来潮，命人在桃木板上写上两句吉利话挂在自己寝宫门上，结果未能如意，只好自己动笔写上“新年纳余庆，嘉节号长春”，这成为我国有据可查的第一副春联。宋时这种习俗达到了最兴盛，有了“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”这样对齐工整的联语，又多了新年的祈福之意。但桃符昂贵，不是一般人家所置办得起的，随着不断的演变，一般人家就用纸张代替了桃符，这才有了真正意义上的春联，走进千家万户而流传下来。
说桃木能治病，则是《三国演义》中的故事了。三国时的曹操，因疑心太重，落下了头疼病，久治不愈，后经谋士提议，在中原精选得优质桃木，制成一把桃木剑，悬挂室内，结果头疼之症，不治痊愈，成就了曹操的霸业。
但开始桃文化传承，从现有已发现的文字记载、且传得最有名的当属《诗经》中的名篇《桃夭》了，千古传诵不衰。将桃花比着是一位出嫁的姑娘，有着“桃之夭夭，灼灼其华”之美，可谓艳如桃花而光彩照人。女子出嫁时的场景和人们对她婚姻的美好祝愿“之子于归，宜其室家”之情，在《桃夭》诗中跃然而出，一路传至今。至此，桃花则成了中国人的爱情象征，有了走“桃花运”的企盼。
将桃花与具体的美人直接对上，成为一个真实的爱情故事，却是春秋时的事了。这就是“桃花夫人”的故事。春秋四大美女之一的息夫人，可谓是一位奇女子，一生与三个男人发生情感纠结，却因为以身赴难、劝课农桑、推崇新政、辅助称霸四项功勋而名垂青史。她出生于一个桃花漫天飞舞之时，有着目似秋水、面如桃花的绝代容颜与倾城倾国之貌，令男人见到无不为之倾倒，这就有了一系列故事的发生。她先是嫁给息侯，称息妫，夫妻是千般恩爱，只可惜好景不长，因美若祸。在一次省亲时，借道蔡国，被身为姐夫的蔡侯看上纠缠调戏，引发息侯的愤怒。息侯为报一戏之仇，联系楚国将蔡国打得大败，并俘虏了蔡侯。
心有不甘的蔡侯为了自救，将息夫人的风华绝代容貌告诉了楚文王。楚文王见后立刻迷入不能自拔地步，直接出兵灭了息国。在危难时刻，息妇人以一己之身换得息国百姓免遭涂炭，以惊人胆识嫁入楚国成为楚夫人，但自此不肯与楚王说话，却悉心培养了与楚王所生的两个儿子，长子继位为王，她辅助其称霸，在国家大事上总能做出最明智的决择，为楚国做出了杰出的贡献。她忠于爱情、忠于国家，生于桃花盛开，貌若桃花艳丽，有着“化作春泥更护花”的桃花品质，得到了楚国人民的崇高敬意，死后被楚国人尊称为“桃花夫人”而传诵下来。
将“桃李”代指学生，以学生多称为“桃李满天下”的，也从春秋始。魏国大臣子质，学富五车，知识广博，但因得罪了魏文侯而不得不躲进了朋友家，却开辟了另一番事业。他在朋友家开馆办学，有教无类，一视同仁，培养出大量的国家栋梁之材。学馆有一棵桃树、一棵李树，他常以这两棵树教导学生：“你们都要刻苦学习，要像这两棵树一样开花结果。只有学问高，才能为国家做出一番大事业。”为感念老师的教诲，成才出来的学生，都在自己住处亲手载种桃树李树。后来子质到各国游历时，见此自豪地说：“我的学生真是桃李满天下啊！一个个都很有作为！”从此，当先生的就以“桃李”代称学生，并把学生多称作“桃李满天下”。
到了唐朝武则天时，由于狄仁杰得到武皇的高度信任，他门生众多，累向武皇推荐将相多人，有人就说狄国老是“天下桃李，悉在公门矣”。所以就有了白居易的“令公桃李满天下，何用堂前更种花”之诗句。
将桃作为计谋的导具，则是春秋时的晏子了。据《晏子春秋谏下二》记载，齐景公有三个臣子公孙接、田开疆、古冶子，都以勇力著作，却又目中无人。齐相晏子为此想除掉他们，就请景公送给他们两个鲜艳的大桃子，让三人论功食桃。公孙接以先后打败野猪与老虎有功，第一个拿起桃子；田开疆以两次击退敌人之功，拿起第二个桃子；轮到功劳更大的古冶子，曾因保护国君跳入黄河杀死大鳖，却没了桃。前俩人为此羞愧而自杀，古冶子随后也自杀而去。这就是史上有名的“两桃杀三士”，这成了后来比喻施用阴谋杀人的成语而流传下来。
将桃花作为义的象征，应从三国始。《三国演义》中说，当年刘备、关羽和张飞三位，意气相投，言行相依，决心共同干一番大的事业，就选择在涿郡张飞庄后那花开正盛的桃园，备下乌牛白马，祭告天地，焚香再拜，结为异姓兄弟，不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死，对天盟誓，有苦同受，有难同当，有福同享。从此翻江倒海，打出了蜀汉江山。由此，桃枝就成了结义仪式上的见证，成为桃园结义的象征而流传。
将桃作为拜寿之物，以及长寿的象征，是得益于神话传说中的故事。传说南北朝时的民女麻姑，是一位善良勤劳的姑娘，以替有钱人做针线活为生。一天，她为一户人家做好针线活时，得到了主人的一个桃子赏赐，她舍不得吃，准备拿回家让父亲尝尝。在途中，她看见一位饿昏在地的老婆婆，就拿出桃子救活了她。后来老婆婆走了，却留下了一枚桃核。麻姑就将桃核种在自家的院子里，一年时间就长成了一棵大桃树。奇怪的是，这桃树每年正月里开花，三月里就结出又大又红的桃子。麻姑就用这桃子接济青黄不接的老人们，可老人吃了桃子后都养得很好，不仅能几天不吃饭不觉得饿，而且连身上的小毛病也治好了。原来那个老婆子是梨山老母，上次她吃了麻姑的普通桃子，却留下了仙桃核，让麻姑以桃接济贫困老人。
《西游记》中更是讲述了蟠桃盛会的故事，相传每年的三月三日为西王母生日，这天西王母大开盛会，以生长于蟠桃园中的蟠桃，宴请各方参加宴会的神仙。原来此桃三千年一熟的，人吃了成仙入道，体健身轻；六千年一熟的，人吃了霞举飞升，长生不老；九千年一熟的，人吃了与天地同寿，日月同庚。神仙赴宴祝寿，也是为了延年益寿、增强法力。
将桃树用在评价人际关系上，表达一种崇敬之意，则是司马迁评价李广了。据《史记李将军列传》中记载：西汉时勇猛善战的李广将军，一生与匈奴打了七十多次仗，战功卓著，但他不居功自傲，爱兵如子，与士兵同甘共苦，深得官兵和百姓的爱戴，是一位十分令人崇敬的“飞将军”。他过世的恶噩传到军营时，全军将士无不痛哭流涕，连许多与他不熟悉的百姓也纷纷悼念他。司马迁为他立传时称他是“桃李不言，下自成蹊”。意思说，桃李有着芬芳的花朵、甜美的果实，虽然它们不会说话，但仍然会吸引人们到树下赏花尝果，以致树下都踩出一条路。从此，该成语流传开来，比喻为人真诚、严于律己，自然会感动别人，自然会受到人们的敬仰。
将桃花作为美好生活的象征，当为东晋时的陶渊明。他的《桃花源记》构建出一个仙境般的世外桃源，展现了桃花源中好耕田的理想之国。“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷……”倾倒多少人。“世外桃源”就成了人们对美好生活的追求。
将桃花作为春天的意象，而被人们喜爱，则更是成了文人墨客作诗写文入画的对象，可以说是层出不穷、数不胜数。早春的桃花，让苏轼有了“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”的生活感悟。晚春的桃花，若得白居易“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来”人生感叹。而兴趣盎然的杜甫，于江畔独步中终寻得“黄狮塔前江水东，春光懒困倚微风。桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红”的神韵。
但将桃花诗写得最有情爱故事之调的，应算唐崔护的《题都城南庄》一诗了：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”原来，诗人青年时期第一次进京赶考，就名落孙山，于是到郊外欣赏春色以解愁，无意之中走到了一个村舍，觉得口渴就叩门求水，开门的是一位面如桃花的女子，将崔护引到家中，捧水让座。两人产生仰慕之情，相望许久。崔护饮罢告辞，女子起身相送，均有不舍之意。崔护回望站在桃花下的女子，更是楚楚动人，但还是无奈地离去。一年后的清明，崔护怀着思念之情，直奔城南去找该女子，却遇大门紧锁，已是人去室空。极度失望中的崔护只好将自己的故事寄于诗中，以笑映悲，道尽伤感。
“春风桃李花开日，秋雨梧桐落叶时”。“桃花源”写到这里，也只是冰山一角，又有多少是能够说得完的呢？但有此，让自己感受回味一番，也已足也。留白也是一种美，感怀更是一种情。
二〇二二年七月三十一日修改
朱双顶，网名东香人，安徽省直机关退休人员，在家以读书为乐，近年内重拾旧时雅好，不时写点扎记、散文、随笔、诗歌等，先后在多家
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