古今共一月，四海同中秋。广寒宫中嫦娥安在，吴刚伐桂累否，白兔捣药为哪般？
又是一年八月月圆之时，如果只剩下吃点月饼，看看月色，却不知这个几千年的节日背后丰富的古意，不能不说是我们心里的荒芜麻木，更是缺失了发现和享受美的眼睛。今天就让我们一起，来一次穿越四千年的中秋探源之旅。
中秋和春节、清明、端午一并为中国四大传统节日，也是流行于儒家汉字文化圈诸国的传统文化节日。
中秋节，因历史、文化、民俗和地域的演变，别称很多。因农历八月在三秋中间第二个月的“仲秋”，八月十五又在“仲秋”之中，故称“中秋”；因节期在八月十五，故称“八月节”、“八月半”；古时有秋分夕月（拜月）的活动，故称“月夕”或“祭月节”；因中秋节主要活动都是围绕“月”进行，故又俗称“月节”；因中秋节中的追月、玩月兔，拜月神的习俗，故又有称“追月节”、“玩月节”、“拜月节”；中秋节月亮圆满，家人团聚，出嫁的女儿回家团圆，因此又称“团圆节”、“女儿节”；在广府地区，中秋节俗称“月光诞”；仲秋时节各种瓜果成熟上市，故有称“果子节”。
一个节日的别称如此之多，可见其习俗活动的丰富多彩，影响程度之广深。没有做专门的统计，但也没有发现哪一个节日的别称数量超过中秋节的别称，把中秋节称为别称最多的节日并没有太多的异议。
中华文化及传统习俗根源自农耕文明，中华先民认为天地间万物的运转皆有其规律，人与天地规律相契合，人与自然和谐共存，才能让人过得更好。因此对大自然和各种天象存有敬畏之心，对天地日月星辰赋予神的崇拜，产生各类祭祀活动。也形成“道法自然”“敬天爱人，依道而行”“敬奉天理，以德配天”为核心的传统文化的思想基础和基本精神。
中秋节也是源自中国先民天象崇拜，由上古时代秋夕祭月的祭祀活动演变而来。
上古先民认为天地孕育万物，万物有灵，人与天地神灵交流的最好方式就是祭祀。先民通过祭祀表达上天对孕育万物的感恩之情，并祈求上天保佑风调雨顺，国泰民安。中国上古五帝时代，帝王的身份都是君师合一，不但要治世临民，还肩负着传播大道、教化天下的重任，对祭祀活动自然极为重视。尤其夏、商、周的上古三代是我国祭祀活动的鼎盛时期。
著名历史学家范文澜称夏文化为“遵命文化”，殷商文化为“尊神文化”。夏人“遵命”；殷人“尊神”；周人则“尊礼尚施”。
古代文献的有关记载和大量考古发现，特别是殷墟卜辞和西周金文的出现及对其所作的研究，呈现出一幅从巫祝文化称盛到礼乐文化孕生、确立的历史场景。从夏到商，五帝时代的巫祝文化发展至极盛并由盛而衰，与此相伴随的是礼乐文化的孕育和成长。
至西周，周公旦将从远古到殷商时的礼乐进行大规模的整理、改造，使其成为系统化的社会典章制度和行为规范。周公制礼作乐，“经国家，定社稷，序民人，利后嗣”，创建的一整套具体可操作的礼乐制度，来规范从天子到庶人的各种行为规范。在这些规范之中，祭祀制度就是一项重要的制度。记录周代礼制最为详备的著作《周礼》，正是孔子所景仰的“郁郁乎文哉”礼乐文化最高典范，其也被奉为儒家经典。
从“礼乐治国”的西周到春秋时期“礼乐崩坏”，作为周朝守藏史官的老子对此进行深刻的反省和思考。老子一方面继承周朝礼的秩序和质朴的精神，同时继承乐的和谐和宁静的特质，另一方面又以道来给予这种精神和特质以新的解释，因此，以道论来诠释西周礼乐的内在意义，既有继承也有创新，并由此形成其深刻反映礼乐文化精神的道家学说。道家的礼乐思想主要反映在《道德经》中。
以《周礼》为核心的礼乐文化的起源与中华民族的形成过程密切相关。世代定居的农业经济和农村社会是礼乐文化产生和发展的经济社会基础。这种经济社会基础与西方文明赖以产生和发展的游牧经济和城邦社会基础根本不同，因而造就了中华礼乐文化与西方宗教文化的根本区别：中国传统文化强调敬天爱人、孝道尊祖与和谐合作；后者则强调信奉神与自由竞争。
周天子在二分二至这一年里最重要的四个节点，祭祀日月天地。《礼记·月令》记载：“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕”。天子春分祭日，秋分拜月。祭日在清晨，拜月在夜晚。一年至春分和秋分时昼夜平分，古人认为这时祭祀日月有特别的意义，因此“夕月”即是在秋分的傍晚在京城西门外祭月。其祭祀对象主要为月神，同时配祭土地神、二十八星宿、金木水火土五星及周天星辰。由于秋分日每年不同，且不一定都有圆月，人们后将“祭月节”由“秋分”调至中秋，固定在八月十五日。
“夕月之礼”开中秋节之先河，这种上古祭月的礼仪也成为了后来形成中秋节的起源，只是当时这种祭祀活动只能由天子举行，在统治阶层中进行，并不涉及民间。
唐朝时，祭月仪式便已完善，祭月仪式之盛，《新唐书·卷十五》中便有记载：“开元十九年，始置太公尚父庙，以留侯张良配。中春、中秋上戊祭之，牲、乐之制如文”。
自上古时期便奉行八月祈祀，一直延续到明清时代，明世宗在位时，还特意在北京建月坛专用于祭月活动，《明嘉靖祭祀》中记载说：“夕月坛每三岁一祭，祭以丑、辰、未、戌年行事。朝日则遣文臣，夕月则遣武臣。”由此可见古代历代帝王对祭月的重视。
汉代石像嫦娥奔月“中秋”一词现存文字记载最早见于汉代文献。据现存文字资料记载，汉代在中秋或立秋之日有敬老、养老，赐以雄粗饼的活动。
到魏晋时期，士大夫阶层开始有中秋夜赏月之举。在唐代，逐渐形成赏月风尚，并有望月思乡、思亲家人团圆之意。中秋赏月玩月成为文人的时尚，屡见于诗文。如脍炙人口的《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡”。
据考证，在《全唐诗》中，写中秋节的诗，达首，分别出自65位诗人之手，这些中秋诗大都以赏月为主题。但在唐代，中秋并未成为节日，唐代类书等文献所载史料，均未提及中秋节。如在白居易的《白氏六帖》、欧阳询的《艺文类聚》中皆无关于中秋节的记载。由此可推断，唐代中秋时的活动只是限于上层社会的赏月时尚，并未成为波及整个社会且各阶层都参与的世俗欢愉的节日。有人做过统计，有月亮的诗歌是数量最多的。
宋朝时，祭月习俗不仅盛行于宫内，还流行于民间。相比于唐朝，宋朝中秋赏月之风更盛。《新编醉翁谈》记载说：“中秋，京师赏月之会，异于他郡。倾城人家子女，不以贫富，能自行至十二三，皆以成人之服饰之登楼或在中庭拜月，各有所期：男则愿早步蟾官，高攀仙桂。女则愿貌似嫦娥，颜如皓月。”
中秋正是宋代开始成为重要的民俗节日。宋朝商品经济发达，市民阶层扩大，人们的民俗娱乐活动逐渐丰富，中秋节渐渐普及到下层的市民阶级，郑望之《膳夫录·说郛》“汴中节食”条云：“中秋，玩月羹。”可推断在此时中秋节的节日食品是玩月羹。且在南宋时，官方规定中秋放假一日，这说明宋代已有中秋节。
明清时期，由于商品经济的进一步发展，社会生活中现实的功利因素突出，以“赏月”为中心的抒情性与神话性的文人传统虽依然存在，但中秋节日中所蕴含的世俗内涵变得愈加浓厚。
《燕京岁时记》记载了明清时期的祭月活动，男子通过祭月，祈求蟾宫折桂，走入仕途，官运亨通，女子则祈求花好月圆，拥有好容貌，嫁个好郎君。这些世俗意味上的愿望构成了人们祭月的主要内容。
以上可以看到中秋节起源、形成及演化发展的过程。
作为全社会的传统节日，中秋节各个时期各地域的习俗活动众多，其丰富程度也是居于传统节日习俗活动之冠。
摘录部分中秋节日习俗，可见一斑。
走月
中秋节之夜有一大特色赏月活动叫“走月”。皎洁的月光下，人们衣着华美，三五结伴，或游街市，或划舟河上，或登楼观赏月华，谈笑风生。明代南京建有望月楼、玩月桥，清代狮子山下有朝月楼，都是游人“走月”时的赏月胜地。中秋夜出游赏月，上海人叫做“走月亮”。吴地有走月亮、走三桥之俗，就是在月光下出游，走过至少三座桥（见顾禄《清嘉录卷八》）。上海也有此俗（见玉鱿生《海陬冶游录》）。所谓走三桥者，明显度厄之味在。
祭月
祭月，在我国是一种十分古老的习俗，实际上是古人对“月神”的一种崇拜活动。在古代有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即拜祭月神。自古至今，在广东部分地区，人们都有在中秋晚上拜祭月神（拜月娘、拜月光）的习俗。拜月，设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品。在月下，将“月神”牌位放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，祈求福佑。祭月赏月，托月追思，表达了人们的美好祝愿。祭月作为中秋节重要的祭礼之一，从古代延续至今，逐渐演化为民间的赏月、颂月活动，同时也成为现代人渴望团聚、寄托对生活美好愿望的主要形态。
赏月
赏月的风俗来源于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。据说此夜月球距地球最近，月亮最大最圆最亮，所以从古至今都有饮宴赏月的习俗；回娘家的媳妇勿必返夫家，以寓圆满、吉庆之意。赏月历史悠久，有历史乏记载，赏月风俗的文字记载约始魏晋时期。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。
追月
追月也是中秋一习俗，所谓“追月”，即是过了农历八月十五，兴犹未尽，于是次日的晚上，不少人又邀约亲朋好友，继续赏月，名为“追月”。据清人陈子厚《岭南杂事钞》序云：“粤中好事者，于八月十六夜，集亲朋治酒肴赏月，谓之追月。”
乞月照月
旧时东莞有些妇女相信“月老为媒”，凡家中有成年男女而无意中人者，便于中秋夜晚三更时，在月下焚香燃烛，乞求月老为其撮合。相传中秋之夜，静沐月光，可使妇女怀孕。在一些地区，逢中秋月夜，有些久婚不孕的妇女便走出家门，沐浴月光，希望早生贵子，谓之“照月”。
观潮
中秋观潮的习俗由来已久。"定知玉兔十分圆，已作霜风九月寒。寄语重门休上钥，夜潮留向月中看。"这是宋代大诗人苏轼写的《八月十五日看潮》诗。在古代，浙江一带，除中秋赏月外，观潮可谓是又一中秋盛事。
吃月饼
月饼，又叫月团、丰收饼、团圆饼等，是古代中秋祭拜月神的供品。月饼最初是用来祭奉月神的供品，后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼，作为家人团圆的一大象征。月饼象征着大团圆，人们把它当作节日食品，用它祭月、赠送亲友。吃月饼已经是中国南北各地过中秋节的必备习俗，中秋节这天人们都要吃月饼以示“团圆”。
吃甜薯
甜薯是中秋节传统食品，在中秋节赏月时，有很多人喜欢吃甜薯。
烧斗香
江苏中秋夜得烧斗香。香斗四周糊有纱绢，绘上月宫景色。也有香斗以线香编成，上面插有纸扎的魁星及彩色旌旗。上海民间还有烧香斗的风俗。
拜祖先
广东潮汕地区中秋节习俗。中秋节当天下午，各家厅里就摆台设祭，置祖先神主牌，献上各色供品。祭毕，把祭品逐样烹调，合家同时一次丰盛晚餐。
燃灯
中秋之夜，有燃灯以助月色的风俗。如今湖广一带仍有用瓦片叠塔于塔上燃灯的节俗。江南一带则有制灯船的节俗。近代中秋燃灯之俗更盛。中秋夜，灯内燃烛，系于竹竿之上，瓦檐上、露台上等高处，俗称“树中秋”或“竖中秋”。
猜谜
中秋月圆夜在公共场所挂着许多灯笼，人们都聚集在一起，猜灯笼身上写的谜语，因为是大多数年轻男女喜爱的活动，同时在这些活动上也传出爱情佳话，因此中秋猜灯谜也被衍生了一种男女相恋的形式。
竖中秋
在广东一些地方，中秋节有一种富有情趣的传统风俗，叫“树中秋”。树亦作竖，即将灯彩高竖起来之意，所以也叫“竖中秋”。小孩子们在家长协助下用竹纸扎成兔仔灯、杨桃灯或正方形的灯，横挂在短竿中，再竖起于高杆上，高技起来，彩光闪耀，为中秋再添一景。孩子们多互相比赛，看谁竖得高，竖得多，灯彩最精巧。另外还有放天灯的，即孔明灯，用纸扎成大形的灯，灯下燃烛，热气上腾，使灯飞扬在空中，引人欢笑追逐。另外还有儿童手提的各式花灯在月下游嬉玩赏。每逢中秋节，各家要用竹条扎灯，灯的行头多样，鱼龙灯、鸟兽灯、花果灯等，也可砌成“贺中秋”等字灯。到了夜里，就在灯内燃烛，下面再联结许多小灯、彩旗、银铃等，用绳系于竹竿上，高竖于瓦檐或露台上，或用小灯砌成字形或种种形状，挂于家屋高处，如平台、屋顶或高树之上。入夜，满城灯火，如繁星点点，和天上明月争辉，以此庆贺中秋。
耍禄仔
“耍禄仔”是过去中秋节十分流行的儿童游戏，以柚子壳刻通花，中可悬灯，儿童提着成群结队游乐，或提着各种动物、瓜果形状的灯色，沿街踏歌而行，一边唱着“耍禄歌”：“耍禄仔，耍禄儿，点明灯。识斯文者重斯文，天下读书为第一，莫谓文章无用处，古云一字值千金，自有书中出贵人……”儿童们在尽情游乐之后散去，各自回家吃月饼果品之类。
玩兔爷
玩兔爷的起源约在明末，流行于北京一带。“老北京”过中秋，除了吃月饼，还有一项习俗是供兔儿爷。“兔儿爷”兔首人身，披甲胄，插护背旗，或坐或立，或捣杵或骑兽，竖着两只大耳朵。最初，“兔儿爷”用于中秋拜月祭祀。到了清代，“兔儿爷”逐步转变为儿童的中秋节玩具。明人纪坤（约一六三六年前后在世）的《花王阁剩稿》：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。”《燕京岁时记》：“每届中秋，市人之巧者，用黄土抟成蟾兔之像以出售，谓之兔儿爷。”清代宫廷是把月中的玉兔称做太阴君的。然而北京百姓们称它为兔儿爷。在北京一带的民俗中，中秋节祭兔儿爷实是庄重不足而游戏有余。
玩花灯
中秋节，有许多的游戏活动，首先是玩花灯。中秋是我国三大灯节之一，过节要玩灯。当然，中秋没有像元宵节那样的大型灯会，玩灯主要只是在家庭、儿童之间进行的。早在北宋《武林旧事》中，记载中秋夜节俗，就有‘将“一点红”灯放入江中漂流玩耍的活动。中秋玩花灯，多集中在南方。如前述的佛山秋色会上，就有各种各式的彩灯：芝麻灯、蛋壳灯、刨花灯、稻草灯、鱼鳞灯、谷壳灯、瓜籽灯及鸟兽花树灯等，令人赞叹。在广西南宁一带，除了以纸竹扎各式花灯让儿童玩耍外，还有很朴素的柚子灯、南瓜灯、桔子灯。所谓柚子灯，是将柚子掏空，刻出简单图案，穿上绳子，内点蜡烛即成，光芒淡雅。南瓜灯、桔子灯也是将瓤掏去而成。虽然朴素，但制作简易，很受欢迎，有些孩子还把柚子灯漂入池河水中作游戏。广西有简单的户秋灯，是以六个竹篾圆圈扎成灯，外糊白纱纸，内插蜡烛即成。挂于祭月桌旁祭月用，也可给孩子们玩。如今广西广东的不少地区，在中秋夜布置灯会，扎制用电灯照亮的大型现代灯彩，还有用塑料制成的各式新型花灯供儿童玩，但却少了一份旧时灯彩的纯朴之美。
扎灯笼
古时在广东，中秋临近时，小孩子们在家长协助下，用竹纸扎成兔仔灯、杨桃灯或正方形的灯。此外，还有很多小朋友会用水果皮扎灯笼。另外，还有木瓜灯、香蕉灯等，最简便的是“柚皮灯”，几乎家家户户的小孩都能做。扎好的灯笼除了用来“树中秋”，更有情侣提着灯笼依偎赏月。
舞火龙
舞火龙，是香港中秋节最富传统特色的习俗。从每年农历八月十四晚起，铜锣湾大坑地区就一连三晚举行盛大的舞火龙活动。这火龙长达70多米，用珍珠草扎成32节的龙身，插满了长寿香。盛会之夜，这个区的大街小巷，一条条蜿蜒起伏的火龙在灯光与龙鼓音乐下欢腾起舞，很是热闹。
听香
听香是古代流传在台地区的中秋习俗。古时想得到佳偶的少女，先在家中神明前烧香祭拜，诉说心事，祈求神明指示听香的方向，然后依指示方向在路上无意间或偷听到的第一句话，牢记在心，回家再掷茭，判断来解释所占卜事情的吉凶。例如卜占终身大事，而听到的话是吃甜饼或花开、月圆，就表示吉兆，喜事近了。
偷月亮菜（偷菜求郎）
在台湾，中秋夜有未婚女子“偷菜求郎”之俗。相传装饰美丽的未婚少女如果在中秋夜踏着月光，偷得别家菜圃中的蔬菜或葱，就表示她将来会遇到一个如意郎君。因此台湾有句俗语“偷着葱，嫁好郎；偷着菜，嫁好婿”指的就是这项习俗。
湖南侗乡的中秋之夜，流行着一种有趣的“偷月亮菜”风俗。相传古时候，中秋晚上，月宫里的仙女要降临下界，她们把甘露洒遍人间。仙女的甘露是无私的，因此，人们这一夜可以共同享受洒有甘露的瓜果蔬菜。
燃宝塔灯
中秋灯与元宵灯不大相同。中秋夜点的是宝塔灯，而且主要在南方流行。宝塔灯，即由村童捡拾瓦砾搭成宝塔形状的灯。清代苏州村民在旷野用瓦叠成七级宝塔，中间供地藏王，四周燃灯，称为“塔灯”。广州儿童燃“番塔灯”，用碎瓦为之；还有柚皮灯，用红柚皮雕刻各种人物花草，中间安放一个琉璃盏，红光四射。另外南方还广泛流传着烧瓦子灯(或称烧花塔、烧瓦塔、烧番塔)的游戏，在江西、广东、广西等地都有流传。如《中华全国风俗志》卷五记：江西“中秋夜，一般孩子于野外拾瓦片，堆成一圆塔形，有多孔。黄昏时于明月下置木柴塔中烧之。俟瓦片烧红，再泼以煤油，火上加油，霎时四野火红，照耀如昼。直至夜深，无人观看，始行泼息，是名烧瓦子灯”。广东潮州的烧瓦塔，也是以砖瓦砌成空心塔，填入树枝烧起火来。同时还燃烟堆，就是将草柴堆成堆，在拜月结束后烧燃。而在广西边疆一带的烧番塔，亦类似这种活动。福建晋江亦有“烧塔仔”的活动。
抛帕招亲
在我国福建一些地区，中秋之夜有“抛帕招亲”的习俗。一般是于广场中搭一彩台，布置成月宫景状，设玉兔、桂树等。一些未出嫁的姑娘扮成嫦娥，将一些绣着不同花色的手帕向台下抛去，如有人接到的手帕与“嫦娥”手中的花色相同，即可登台领奖。有些未婚的小伙在交还手帕时，若“嫦娥”喜欢，则可交友往来，情投意合者便可喜结良缘。
窃瓜祈子
在湖南的衡阳“中秋晚，有送瓜”一事。“凡席丰履原之家，娶妇数年不育者，则亲友举行送瓜，先数日，于菜园中窃冬瓜一个，须令园主不知，以彩色绘成面目，衣服裹于其上若人形。举年长命好者抱之，鸣金放炮，送至其家。年长者置冬瓜于床，以被覆之，门中念日，种瓜得瓜，种豆得豆。受瓜者设盛筵款待之，若再事然。妇得瓜后，即剖食之。俗传此事最验云。”在衡阳，凡是村里结了婚没有生育儿女的人家，只要人缘好，村里都会有人给他们“送子”。
饮桂花酒
人们经常在中秋时吃月饼赏桂花，食用桂花制作的各种食品，以糕点、糖果最为多见。
吮田螺
民间认为，中秋田螺，可以明目。后经查，螺肉所含的维生素A又是眼睛视色素的重要物质。可见此说法言之有理。但为什么一定要在中秋节食之呢？有人指出，中秋前后，是田螺空怀的时候，腹内无小螺，因此，肉质特别肥美。如今在广州民间，不少家庭在中秋期间，都有炒田螺的习惯。
赏桂花
每逢中秋之夜，人们仰望月中丹桂，闻着阵阵桂香，喝一杯桂花蜜酒，欢庆合家甜甜蜜蜜，欢聚一堂，已成为佳节的一种美的享受。
还有一些独具地方特色的中秋节习俗也颇为新奇。
广东潮汕各地有中秋拜月的习俗，主要是妇女和小孩，有“男不圆月，女不祭灶”的俗谚。当地还有中秋吃芋头的习惯，潮汕有俗谚：“河溪对嘴，芋仔食到”。八月间，正是芋的收成时节，农民都习惯以芋头来祭拜祖先。中秋夜烧塔在一些地方也很盛行。
江南一带的民间在中秋节人习俗也是多种多样。南京人中秋爱吃月饼外，必吃金陵名菜桂花鸭。“桂花鸭”于桂子飘香之时应市，肥而不腻，味美可口。江南妇女手巧，把诗中的咏物，变为桌上佳肴。南京人合家赏月称“庆团圆”，团坐聚饮叫“圆月”，出游街市称“走月”。
江苏省无锡县中秋夜要烧斗香。香斗四周糊有纱绢，绘有月宫中的景色。也有香斗以线香编成，上面插有纸扎的魁星及彩色旌旗。上海人中秋宴以桂花蜜酒佐食。
江西省吉安县在中秋节的傍晚，每个村都用稻草烧瓦罐。待瓦罐烧红后，再放醋进去。这时就会有香味飘满全村。新城县过中秋时，自八月十一夜起就悬挂通草灯，直至八月十七日止。婺源中秋节，儿童以砖瓦堆一中空宝塔。塔上挂以帐幔匾额等装饰品，又置一桌于塔前，陈设各种敬“塔神”的器具。夜间则内外都点上灯烛。绩溪中秋儿童打中秋炮。中秋炮是以稻草扎成发辫状，浸湿后再拿起来向石上打击，使发出巨响并有游火龙的风俗。火龙是以称草扎成的龙，身上插有香柱。游火龙时有锣鼓队同行，游遍各村后再送至河中。
四川人过中秋除了吃月饼外，还要打粑、杀鸭子、吃麻饼、蜜饼等。有的地方也点桔灯，悬于门口，以示庆祝。也有儿童在柚子上插满香，沿街舞动，叫作“舞流星香球”。嘉定县中秋节祭土地神、扮演杂剧、声乐、文物，称为“看会”。
“博饼”，是源自闽南地区几百年来独有的中秋传统活动，用6粒骰子投掷，以骰子红四点多寡为主决定胜负，并以秀才、举人、进士、探花、榜眼、状元为彩名。这种民间相传的习俗在中国台湾也仍有生命力。
一些地方还形成了很多特殊的中秋习俗。除了赏月、祭月、吃月饼外，还有香港的舞火龙、安徽的堆宝塔、广州的树中秋、晋江的烧塔仔、苏州石湖看串月、傣族的拜月、苗族的跳月、侗族的偷月亮菜、高山族的托球舞等。
山东冠县、莱阳、广饶及邮城等地的地主也在中秋节宴请佃户。即墨中秋节吃一种应节食品叫“麦箭”。山西省潞安则在中秋节宴请女婿。陕西省西乡县中秋夜男子泛舟登崖，女子安排佳宴，不论贫富，必食西瓜。中秋有吹鼓手沿门吹鼓，讨赏钱。
中秋时节，民间举行赏月、祭月、吃月饼、祝福团圆等一系列活动。同样的，中秋也是佛家弟子团圆的节日，众多寺院都会在中秋之日举办品禅茶、听古琴、赏桂花活动。佛教并不是脱离于尘世之外的，它在其中，更知其意。
农历八月十五，汉传佛教中秋节这一天，恰逢月光菩萨圣诞，佛教徒于中秋月之夜礼拜“月光遍照菩萨”，也叫月光菩萨。为东方净琉璃世界药师佛的右胁侍，与左胁侍日光菩萨并为药师如来的两大辅佐。“月光遍照”在佛法上表静定，映现明澈清辉，容摄大千芸芸众生。这也是结合了月光的特点赋予的佛教意义。
中秋节也是佛家弟子发心修行的良机。虽然在佛教看来，“日日是好日”，无论是中秋还是月圆，都应以平常心看待，但中秋作为世人借以表达情怀的因缘，有其不共的内涵。
不管是世间人还是作为佛教徒，在中秋节都会‘许愿’，在佛教称为“发愿”，它是修行的第一步，也是凡夫成佛的根本因缘。
在道教信仰中，月亮与太阳、金星、木星、火星、土星等并为“十一曜”，称其神为"十一太曜星君"。封月神为“月府素曜太阴皇君”，俗称“太阴星君”。太阴星君又叫月光娘娘、太阴星主、月姑、月光菩萨等。民间信仰以月为月神，称月神、月姑、月亮姑娘。道教尊称月神为“太阴星君”，其圣号全称为“月府结磷皇君妙果素月天尊”，其宫阙为垣下、素曜大宫。
农历八月十五为太阴圣诞。我国古代男女热恋时都会在月下盟誓定情，拜祷太阴星君。有些分离的恋人也拜求太阴星君祈求团圆。民间至今仍保存了八月十五（中秋节）拜月的风俗。是月夜月升时，道教宫观要设坛祭月。
国人崇拜太阴星君，由来已久，在世界各国也是普遍现象。中秋佳节，很多道教宫观或各地百姓人家有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即祭拜月神。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、桃子、葡萄等供品，在月下，将月亮神像或者排位放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。
对于修道之人来说，皓月之夜，想的最多的应该是崂山道士。当然，这里遐想仰慕的道友，可是蒲松龄笔下的《崂山道士》。
古时，一位王生爱仙道，上崂山学道求仙。但是在山上数月，师父啥也没教，整天就让他砍柴。王生很郁闷，萌生了退道之心。有一天晚上，砍柴回来。看到两个人跟师父一起喝酒。天色渐晚，没有灯烛。师父便剪纸为月，黏在墙壁上，霎时月光皎洁，照亮了整个房间。其中一个客人说，“今晚喝的很开心，但是不胜酒力，何不到月宫中去喝酒？”于是，三人飞起，渐渐进入了月亮上，在月中对饮。这些都被王生看到了，于是王生下定决心，要好好学道。
除中国外，儒家汉字文化圈的一些国家也流行中秋节。
在朝鲜半岛，韩语称“(秋夕)”“(仲秋节)”“(嘉俳)”“(仲秋)”“(嘉俳日)”“(仲秋佳节)”。是扫墓并用新收获的谷物和果实祭祀先祖的日子。回乡探亲，向亲朋戚友送礼亦是过中秋节的习俗。所以英文亦把朝鲜半岛的中秋节叫做“韩国感恩节”(KoreanThanksgivingDay)。
在越南，中秋节也是越南儿童的一个节日。当晚，孩子们聆听关于阿贵的传说，去看舞狮，有的还得到父亲给他买一个用来舞狮的狮子跟朋友们一起玩耍。越南孩子在中秋夜均要提鲤鱼灯出游玩耍，还预示长大“跳龙门”之意。
在日本，日本传统的中秋节被称为十五夜，也叫中秋名月、芋名月。日本人在赏月的时候吃江米团子，称为“月见团子”。由于这个时期正值各种作物的收获季节，为了对自然的恩惠表示感谢，日本人要举行各种庆祝活动。日本人也会赏月，称之为“月见”，屋内会陈列赏月团子、芒草、芋等。
在琉球，琉球人中秋节除了祭祖、拜月外，还会祭灶，感谢灶君保佑一年内家中平安。除了吃月饼，他们会吃一种叫吹上饼的食品，这是一种表面铺上红豆的米饼。除此之外，还有拔河、舞狮、的风俗。
新加坡是一个华人占人口绝大多数的国家，对于一年一度的中秋佳节向来十分重视。对新加坡的华人来说，中秋佳节是联络感情，表示谢意的天赐良机。亲朋好友、商业伙伴之间相互馈赠月饼，借此表示问候与祝愿。
在马来西亚，吃月饼、赏月、提灯笼游行是马来西亚华人世代相传的中秋习俗。中秋临近，马来西亚各地的老字号商家纷纷推出各色月饼。首都吉隆坡市内各大商场都设有月饼专柜，报纸、电视台的月饼广告铺天盖地，为喜迎中秋营造了节日气氛。吉隆坡一些地方的华人社团当前举行了提灯笼游行庆中秋活动，除舞龙舞狮外，一辆辆载有“嫦娥”“七仙女”的花车漫游其间，服饰鲜艳的艺人和青年载歌载舞。
在菲律宾，中秋节是生活在菲律宾的华侨华人非常重视的传统佳节。菲律宾首都马尼拉的唐人街热闹非凡，当地华侨华人举行活动，欢度中秋节。华侨华人聚居区的主要商业街道张灯结彩，主要路口和进入唐人街的小桥上都挂上了彩幅，许多商店出售自制的或从中国进口的各式月饼。中秋庆祝活动包括舞龙游行、民族服装游行、灯笼游行和花车游行等。
一个如此文化内涵深厚，习俗丰富多彩的传统节日，实在不应该只剩下吃吃月饼，随意度过。
让普天之下的人们，穿越四千年，跨过千山万水，共一轮明月，同享中秋之美。
